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My Family 我的家
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談中醫的診斷與用藥
十年前家母得子宮頸癌，台北某教學醫院的醫師建議用放射線來治療。我們兄弟姊妹分成兩派，一派反對母親照鈷60；一派主張尊重醫生的矚咐接受治療，結果贊成的那一派比較強勢，母親只好住院接受治療。
我坦白告訴母親的主治醫師：「我反對母親接受放射線治療，因為我自己學中醫超過二十年，我知道如何處理這個問題，只是我的兄姐和弟弟不信任我，擔心我拿母親的生命開玩笑，我爭不贏他們。」
母親的醫生一聽我懂中醫非常高興，向我透露了他的苦惱：「我的小女兒有氣喘病，我自己也醫不好，妳幫我開一個氣喘病的藥方好不好？」
我告訴他，病要分表、裡、陰、陽、寒、熱、虛、實，還要觀察疾病的正確位置與發病的原因，沒有看到病人，中醫師是開不了方子的。
他感到非常失望。我問他：「你的女兒感冒生病時，不會發燒對不對？」他非常訝異：「對呀！你怎麼會知道我女兒生病不會發燒？」
我笑著告訴他：「你回去把你女兒醫得感冒會發燒，她的氣喘病就好了。」
他呆呆的看著我，我給他出了一道他根本就不會解的難題。不是他在醫學領域裡不優秀，是現代醫學裡沒有這個內涵，沒有這套理論，也沒有這個方法。
他低下頭，一面撥弄手中的筆，一面喃喃的說：「她本來會發燒的，後來不知怎麼搞的就不會發燒了。」我說「是你給她吃錯藥了。」他無奈地說：「可是我們西醫都是這樣處理的呀！」我本來想回他：「所以你們把很多病人都醫壞了啊！」話到舌邊我覺得會傷人，又把它嚥了回去。畢竟這件事不是醫生的錯，他們用同樣的方法處理自己的親人。而在親人身上犯的錯，他自己看得見、感受得到。
有一次我與一位久未謀面在教學醫院當主任的同學見面。談起，我因嫁了一個有氣喘病的丈夫而學了中醫，並慨嘆這是一趟極其艱辛的學習過程，沒有良師指導、沒有益友切磋，完全靠自己摸索。
沒想到他對中醫的看法這麼偏頗，竟然很不屑的對我說：「你怎麼會去學中醫呢？中醫不科學。」我很錯愕，問他說：「如果我隨便拿一本中醫的書給你看，你看的懂嗎？」他回答說：「我看不懂。」我又問他：「你為什麼對自己看不懂的東西隨便下斷語呢？」他解釋說：「大家都這麼說。」他所說的大家，很可能是他工作領域裡面的人。
早期很多西醫師對傳統醫學，因為不理解而抱著歧視與排斥的態度。現在因為國家政策的改變以及國內外專家學者研究中醫中藥，發表的學術論文越來越多，中醫有了一席之地，才逐漸改善這個狀況。
其實，中醫是很科學的，是另一種科學。古時候沒有近代物理學、數學、化學……這些基礎科學，因此傳統中醫唯一的描述工具只有文字和簡單的圖片，就以《傷寒論》這本書的創作來說，當時還沒有紙和筆，是用刀一筆一筆刻在竹簡上。著書工程的艱鉅和浩大不是我們今天的人可以想像的。因而，古代醫書文字非常精簡，只紀錄最重要那一部分，其他很大一部分是告口傳的。經過了漫長的歲月，這口傳的部分也沒流傳下來。從近代中國人所著的醫書中似乎沒有發現這部分內容，但在日本有關漢方醫學的著作中則有相關的少部分記載。一本名叫《腹症奇覽》的書中，作者就提到某些內容是透過口傳留下來的。學中醫的人都發現，日本漢方醫學和我們中國最大的不同就是他們很注重腹診，『禮失而求諸野』日本人保留了古老醫術中很重要的一部分，從這裡我們可以推斷：日本人與中國人必定有很深的淵源。他們的確是我們的兄弟。
日本人的文化與中國不一樣，中國受儒家思想影響很深。講什麼『男女授受不親』、講什麼『身體髮膚受之父母，不敢毀傷。』把身體髮膚看得極其珍貴，不能隨便亂碰。因而遺失了中醫學術中非常重要的一部分-─腹診。這也是《傷寒論》變成無人能懂的天書的原因之一。對一個懂腹診的中醫來說，傷寒論是一本很淺白又實用的醫書。
一般中醫都知到，中醫辨正講表、裡、陰、陽、寒、熱、虛、實，所謂的『八綱辨症』，但是確切的表裡觀念是什麼？似乎又不明確，人言人殊。在《腹症奇覽》這本書中有一張圖表標明了六經地面。在《徐靈胎醫書全集》卷四中收錄並注解了古代名醫扁鵲著的《六經地面解》
中醫表裡的概念是用六經來分的，大體陽經主表、陰經主裡，而陰經和陽經又各分表裡，以陽經來看，太陽經主陽經之表、少陽經主陽經之半表半裡、陽明經則是陽經之裡。這些知識對學中醫的人來說是常識；對現在的人來說，變成了玄學；可是對古時候的讀書人來說，也是常識。因為古時候儒與醫是相通的。
不同經的病主要症狀不同，用的藥也不一樣。如果不明六經地面，疾病的確切位置就搞不清楚，用藥就亂七八糟、錯誤百出。如文首談到的這位放射線科醫師，他的孩子一定是生了『表病』或者是『半表半裡』的病，他用錯藥『誤汗』或者『誤下』造成病邪向內走，變成了氣喘病。
氣喘病也不完全是肺出了毛病；有的是肋膜出了問題，影響橫膈膜的升降；有的是大腸熱阻；有的是心臟血液的問題……要看病邪陷在什麼地方，分清它的性質，才能用藥或手法、針灸等把它攻出來、清出去或和解掉，沒有見到病人，方子怎麼開呢？
現在很多人生病，隨便拿來一個方子。就抓藥來吃。當然有人吃好了，但是真的蠻危險的。有一些人的錯誤觀念，認為中藥『藥性溫和、沒有毒性、沒有副作用』吃了有好沒有壞，實際上卻不是這樣，吃錯中藥也會『入咽即死』『覆杯立斃』呢！能不謹慎嗎？
幾年前，我有一個病人，他起初有一點高血壓，朋友給他一個治高血壓的方子，從他說的藥名來看大概是『補陽還五湯』，他就經常買了燉烏溜魚吃。結果四十歲就中風了。我告訴他：「你的高血壓是肝陽上亢引起的，事實症。而你吃的藥方一付就有四兩黃耆，是虛性高血壓吃的。你吃的藥剛好相反，難怪你這麼年輕就中風。」
講一個老人家說的真實故事：有一個拉三輪車的車伕，有一天載了一個有錢人家的少爺到藥房去買藥，結果那位少爺太匆忙，把抓的藥忘在了車上。他晚上收工回家，發現車上一付藥，就想：這有錢人家買的藥一定很貴很補。就叫太太幫他煎。他太太覺得奇怪，好端端的吃什麼藥？他說要補補身體，非叫太太幫他煎不可，他太太只好煎了給他吃。結果，他兩三天躺在床上起不來，渾身沒有力氣，不能工作。
後來他又載了那位少爺就問他：「你們家誰生病了，為什麼那天匆匆忙忙去買藥？」那位少爺說：「還說呢！就是太匆忙了，把抓的藥都弄丟了。後來又去買了一付。我太太生孩子生不出來，醫生給他開的『開骨散』開骨盆用的。」
車伕聽了哭笑不得。這藥能亂吃嗎？
君子之交淡如水是健康的靈丹妙藥
一個六、七十歲的老太太，談笑風生的被一群子孫簇擁著走進診療室。這一家人的感情看起來不錯。經詢問，其中兩個中年婦女是她的女兒，兩個中年男士則是她的女婿，三個學齡小男孩是曾外孫。曾外孫、女兒、女婿跟老太太說起話來沒大沒小，當老太太向我訴說她的腳很痛時，他們異口同聲要她剁掉換一隻新的。老太太也樂呵呵的說：「你們怎麼知道我很想換一隻新的，可惜沒辦法換。」
儘管老太太嘻嘻哈哈看似樂觀，但她深鎖的眉頭和兩眉間一道深深的直紋告訴我：她的內心中有著萬般的苦楚。我繞著彎兒探詢，到底什麼事兒讓她這麼不開心？她口風緊密，半點不肯透露實情，矢口否認有不開心的事。我善意的告訴她：「心裡的結不打開，就是吃仙丹也治不好病。」
傳統醫學論病講“兼病”與“夾病”。“兼病”在現在醫學來看就是併發症的意思。往往我們把“本病”去掉之後“兼病”自己會好，在臨床上醫生能分清“本病”或“兼病”就行了。
“夾病”的概念只有中醫有，西醫沒有。“夾病”就是一個病人有某種典型症狀的病，但是無論怎麼用藥都治不好。藥對這個病已經失靈了。在民間給這種病取個特別的名字叫做“業障病”或“因果病”。因此，病人醫病的順序就是西醫看不好了看中醫，中醫看不好了找針灸，針灸看不好了就去找氣功啊！求神問卜啊！當然，絕大多數這類病人還是沒醫好，終生當病人。
這個“夾病”夾的東西就多了，有夾痰的、有夾暑的、有夾驚的、有夾悲的、夾怒的…….七情六慾都有可能。“夾病”不去就動不了“本病”。用藥也是白搭。
很多病人不理解這個狀況，生了醫不好的病，苦惱不堪、精神抑鬱。結果這個苦惱與抑鬱更讓病情加重、加深。每每遇到這樣的病人，我就故做輕鬆告訴他：「沒有什麼大病，一點小問題而已。」先把他的煩惱掃去，再慢慢調治。很多病人覺得問題得到解決，一下放心了，病好起來就很快；有一些病人疑心病很重，抱著懷疑的態度不相信。那麼他的病就真的非常頑固，治療效果也很差。
其實這種帶有“夾病”的病人在輾轉求醫都醫不好的情況下，如果他不急著去求神問卜，而是靜下心來檢視自己的內心世界，看看自己與週遭親朋好友的相處狀況是否有各種恩怨是非，試著去把它釐清、並放下。那麼病情很可能就起了很大的變化，稍一吃藥就好了。
後來，故事中的老太太的女兒告訴我實情：老太太中年喪偶，家境貧寒中獨立撫養七個子女長大成人。真的是一生勞苦。最令她傷心難過的是兩個兒子都不太負責任，讓她年過七十不但要操心，還要工作貼補家計。因為長期處在憂心和氣憤中，致使她從季脅至胸部、乳下積滿了鬱結之氣，外觀上像煮熟了的“豬頭皮”連帶背後第三、四胸椎也板硬黏連。在我用強力把椎骨打開後，她的整個胸脅痛得無法臥起，睡覺也不能翻身，連呼吸都覺得胸痛。
他們一家人以為我把老太太醫壞了，很不諒解。後來，我叫他們看老太太兩眉之間的深紋確實淺了很多，眉頭也不那麼皺了，她雖然劇痛，可是她的臉看起來卻是病情減輕的樣子，他們才放下心來。經過多次阿是穴〈壓痛點〉放血拔罐，總算緩解下來。
老太太向我說，她不知道心中的怒氣和過度的擔憂會讓人生病，如果早點知道她才不敢生氣呢！我問她：「妳相信命運嗎？」她說：「當然相信啊！我們是苦命的人，就差一根尾巴了。」我沒有會過意來，問她：「這話什麼意思？」她說：「做得像頭牛，只欠一條尾巴了，歹命人沒法度。」
我想神是慈悲的，祂讓受苦的人明白了命運的道理，要不然像她這麼苦命的人，怎麼承受得起這麼大的磨難呢？
除了憤怒和擔憂外，人發出的任何情緒都會在體內留下紀錄，諸如思念、愛、怨、恨、悲、恐…….它的存在形式是和體內的津液結合變成“痰”或“飲”這種東西，而這種“痰”或“飲”在體內蓄積多了會阻塞經絡氣血的流通，那麼疾病就來光顧了。中醫自古就有“怪病皆屬於痰”的說法。古聖先賢也告誡我們：君子之交淡如水。太濃烈的情感也是疾病的根源呢！
在人世間遭受種種苦難與不順遂的人，對他為何受苦的原因透過求神問卜可以獲得一些解答，從而得到一點安慰，對“夾病”的病人會有相當的助益，只是那裡面藏污納垢，坑矇拐騙的事時有所聞，萬一上當，反遭打擊，病情會加深。最好是自己多看修心養性的書，看淡人間的名、利、情或者走上正確的修煉道路〈修煉界似乎也有坑矇拐騙的事，也不都是淨土〉，慢慢離開人與人的一切恩恩怨怨，就能無病一身輕、快樂似神仙了。 良醫何處尋
數年前因有事搭公車去中和，剛好碰上下班時間，車內十分擁擠，我坐在車子的最後一排。一位抱著孩子的女人走過來，我示意大家再擠一擠，讓個位置給她，她向我道謝後聊了起來。原來她帶孩子去看醫生。她說：「這個孩子生下來就常常生病，很難帶。後來人家介紹一位高明的中醫師，調理一陣子以後，體質變了，以後就變得很好帶，每回生病兩三天就好了。去年那個醫生出國去玩，回來後不知得了什麼怪病，沒多久就死了，還不到四十歲，怎麼這麼年輕就死掉了？」說著她的眼眶紅了，低頭看著她的孩子接著說：「現在他生病再也找不到這麼好的醫生了，生病都看不好，又變得很難帶了。」
這位傷心的母親的心情是可以理解的。那位良醫的突然去世，意味著她將在擔心與無助中陪伴孩子的成長。
同樣是中醫師，為什麼找不到取代的人呢？其實中醫經過了漫長歲月的承傳，很多古老的醫術已經逐漸失傳。再加上近代考試制度與證照制度的規範，打亂了原來中醫師徒相傳的承襲模式，更加速了中醫精華流失的速度。
中醫是認體質的，每個人先天的秉賦不同，臟腑強弱不一樣，用藥也就有差異。那位婦人口中的良醫，想必就是一個懂得辨認體質的醫生吧！
《傷寒論》是後漢張機（字仲景）所寫的一本醫書，千百年來被奉為「醫門聖典」。但此書深奧難懂，自古中醫界就流傳著「通傷寒，治百病」這樣一句話，所以懂《傷寒論》的醫生也被尊稱為「傷寒家」。說白了，看懂《傷寒論》的人就懂得辨認人的基本體質，也就是具備了良醫的基本要件。
據張仲景自序談到他們張氏一族兩三百人在不長的時間死了三分之二，而且絕大部分死於「傷寒」。想想一本書的完成，在它的背後隱含著一兩百條人命的代價。從現在的觀點看，當時一定發生了很嚴重的流行性的傳染病。
「傷寒」用現在的話講就是受風寒感冒了，近代的人用病毒的種類給流行性感冒命名，什麼Ａ型、Ｂ型的。古代的中醫把它們統稱為「外感病」因為受外在環境中的風、寒、暑、溼、燥、火六種因素影響所生的疾病，再約略的依季節和病狀分成「傷寒」與「溫病」兩大類。用現在習慣的用語解說，「溫病」發生在春季和夏季是「熱感冒」；「傷寒」發生在秋季和冬季是「冷感冒」。當然囉！它們的屬性不一樣，用的藥也不一樣，學問很大的呢！很多人沒有真正懂中醫，對它一知半解，加上醫術真正內涵的失傳，連專業人員也常常一頭霧水，搞不清楚。人們認為中醫就是現在這種形式。其實真正的中醫可不是這樣式的。它真的可以「藥到病除」、「起死回生」的！
生活在科學這麼昌明，資訊這麼發達的時代，千萬里外的地區出了什麼狀況，發生什麼事情，我們都能馬上知道。埋藏在胸腔、腹腔裡面的五臟六腑，我們也可以透過各種先進儀器與檢驗察覺到它的變異。然而，我們確實看見很多身心處在極端痛苦狀況下的患者們輾轉在城市、鄉村的中醫、西醫、針灸、氣功甚至求神問卜中尋尋覓覓，希望找到能為他們解決病苦的人，可是良醫到底在那裡呢？ 退化性膝關節炎的故事
連續工作了四個小時，正想歇一會兒喝口熱茶。一位老太太兩腳開開一拐一拐很困難地走進來，後面跟著一位衣著體面，手腳靈活的中年男士。老太太在我旁邊的椅子坐了下來。
我問：「妳的膝蓋痛是不是？」，沒等她開口，男士就娓娓訴說著她的治療歷史：「醫生說是退化性膝關節炎，左膝蓋已經開目三次，右膝蓋開目一耐，沒有多大改善，現在不太會走了。為了她的兩隻腳，我好好的工作也丟了，以前在ｘｘ公司上班，一個月五、六萬塊薪水……現在只好開計程車，到處帶她去看病。最遠去屏東，一趟要花ｘｘ錢，去宜蘭……花了多少錢喲，我的退休金都叫她花光了。不管她又不行，唉！前輩子內她的。」
這位滿腹牢騷的男人真是呱噪。我問老太太：「他是誰？」她說：「我先生。」
「噢；他看起來很年輕。」又換他發表高論了：「她就是懶，叫她運動她就是不肯動，我每天五點半就起宋，到公園裡運動，沒有人猜得對我的年齡，都被她磨老了，頭髮也白了，我都六十三歲了。」他顧盼自憐起來。確實他比實際年齡年輕很多，怎麼看都不覺得他超過五十歲。
他接著說：「她腳沒痛的時候人家都誇她年輕，有福氣。現在變成這樣……」我看看她細皮嫩肉，福福泰泰，一付少奶奶模樣，真的是天生麗質。只是病魔不饒人，人生就是這樣，生老病死的，有誰能逃得掉呢？
我檢查了她的膝，紅腫熱病正在急性發炎。再檢查她的脊椎，果然不出所料，她的第十二節胸椎，第一、二節腰椎塌陷成凹狀，裡面也發著燒。這是典型的腰椎神經壓迫造成的膝關節病變。我用拔罐、整脊手法先解除她的急性發炎。她立刻感到輕鬆。我向他們解釋，如果最初發病時，就用這種方式處理，膝關節就不會退化，並告誡他先生，運動當然好，可是她正在發炎，膝蓋痛要多休息，不能逼著她走路，那樣會使病情惡化。
「就是嘛！每次都逼人家走路，人家不走就罵得很難聽。」難得開口的病人，終說話了。她先生知道自已犯了錯，感到沒趣，到外面抽煙去了。
我問：「他這樣唸妳，妳不生氣嗎？」「我已經習慣了，全當沒聽見。」老太太的心性很好。
從外觀上沒有任何跡像顯示她有過意外傷害。我想查一查疾病的真正來源。
「你年輕的時候要搬很動的東西嗎？」
「不用啊！」
「妳過去是不是常常要在大太陽底下工作？」
「沒有啊！」
「那妳年輕的時候白帶很多，婦科病很重是不是？」
「是啊！」
「小便混濁，泡沬很多對不對？」
「對。」
找到病因了，因為婦科問題失治，脾腎兩傷造成的腰椎病變，壓迫神經，波及膝關節。治療的方向確定了。
一般這個毛病，常常是因長時間搬運過重的物品引起；或者早期經常中暑，治療不當或沒有治療，暑邪傷及心脾也是原因之一。我們經常在馬路上看到這一類的病人，下肢像蛤蟆的腿。大多數是鄉村操勞的婦女，男的比較少，病人多半沒有獲得正確的治療，拖到這步田地，療程很長，花費也大，什麼人會長期帶著她求醫，誰替她花錢呢？我所能做的只是把急性炎症消除，減輕她的痛苦而已。
我誠心的告訴她：「要真正的脫離痛苦，靠醫生不如靠自己，煉氣功是最好的選擇。如果病情實在太嚴重，不妨考慮人工關節的替換。」看著她比較輕鬆的離去，我長長的噓一口氣，這一代苦命的女人！在她們當人家的媳婦時，上要孝順公婆，下要撫養兒女，運氣不好中間碰到大男人主義的丈夫讓她侍候。田事、家事或做生意創業把她忙得像個陀螺，但是絕大多數婦女都用一個「忍」字熬了過來，無怨、無恨、無悔。最令人心疼的是，辛苦了一輩子，臨老還要受這樣病痛的折磨，怎不令人同情呢？孝順的孩子們呀，您關心自家的老人了嗎？ 中醫的派別
俗話說：「癩痢頭的兒子，自己好。」意思是說，因為是自己的兒子，即使是長了癩痢頭，還是最好的孩子。另外有一個說法：「家有敝帚值千金。」也許這是人類的通病吧！人們總認為自己的東西是最好的。儘管客觀上，不一定如此，但主觀上人們都這樣去認識。
在傳統醫學的領域裏，這種現象更是普遍，醫生與醫生之間，大部分人誰也不服氣誰，都認為自己是最高明的。但是有少數的醫生他不是這種心態，而是孜孜矻矻時時以病人為念，總覺得自己醫術不夠精，對病人的醫療不夠好。因此不斷研究，不斷精進，這樣的醫生就是人間難求的「良醫」了。譬如，清朝的徐靈胎就是這樣的大夫，與他同時的名醫葉天士，盛名超過他許多倍，診所更是人滿為患。徐靈胎慕名往訪，結果可知，有名的「名」，不一定是明白的「明」。慈濟證嚴法師在慈濟醫院開始營運後曾慨嘆：「名醫易尋，良醫難求啊！」良醫除了高明醫術外，還得高超的醫德為襯的。
中醫因為代代相傳，每個醫生的診病方法不同、用藥習慣不一樣、使用處方也差異甚大。有的人主溫補，有的人善攻下；有人歡喜用涼藥，有人偏愛熱方。因而生出一些派別來。有一個用時間來分的派別最簡單，就是經方派與時方派。所謂的經方派，就是這個醫生習慣於使用唐朝以前的處方，使用比較古老的方子。而時方派，是醫生習慣使用明朝以後醫生所留下來的方子治病。經方派和時方派最大的差異是他們的用藥方式，經方派的人以黃帝內經、傷寒論、千金方等醫書與方書為指導，所開的處方藥味少、藥量重，治病效果非常顯著。
而時方派隨著時間的推移，越來開出的藥方藥味越多，份量也越來越輕，有些醫生開起藥來三分、五分的。那種「不求有功，但求無過」的敗壞思想，越來越明顯。
從古自今，每一朝代都有經方派的醫生。因為他們醫術水平接近古人，診斷準確、用藥大膽，處方講君臣左使，像作戰那樣，有前鋒、後衛的，療效也好。如果我們有緣碰到這類醫生，有時候會覺得，他們有一點恃才而驕。實際上他們真的是這一領域中的佼佼者，當然醫術好又謙卑的醫生也有，只是更稀有就是了。比較不好的是，承傳了人家的驕氣與權威，卻沒有學習到那深奧的醫術，這樣的醫生社會上也不少。一般不懂醫術的人，無法分辨，常常被他矇蔽，以致損失大量金錢，卻治不好病。
對經方派而言，他們是不太看重時方派醫生。他們認為時方派醫生診病不夠精確，用藥缺少章法，治病療程一般又比較長。除非腫瘤或五勞七極之類的慢性病，經方派醫生醫病講速戰速決，不會拖拖拉拉。
至於按照醫生用藥習慣來分的派別的時方派醫生，如李東垣的補土派等等，都是因為離真正古代的醫道越來越遠，治病的侷限越來越多造成的。人體稟賦不同，五臟六腑各殊，怎麼可能都是寒涼體質，光用溫補；或者全為實症，一派攻下呢？基本上，是醫理不夠通透造成的。醫生這樣分派別，不可思議！
現在，西方醫學的引進，那些以西方醫學為基礎的現代中醫師，所談醫理東西混雜，看起來有它的一番道理，治病也不是完全沒有效果。只是看在識者眼裏，非驢非馬，似是而非，不知道長此以往，中醫會變成甚麼樣子？就像修煉，這麼多的法門，人們已經迷失了方向，越修離道越遠，修煉的人已經不懂得辨別真假了。
奉勸有心的習醫者，真正地去訪明師，學習純淨的上古醫術，傳承老祖宗的智慧，做一個道地的上工。我們也希望身懷絕技的中醫師，把所知所能不吝惜地傳承給下一代。想想，我們人能在人間呆多久？為甚麼不讓後代子孫接受更好的照顧呢？
「耳順」在醫學上的意義
華景珍 子曰：「吾十有五，而致於學。三十而立，四十不惑，五十而知天命，六十而耳順。」十多歲的青少年，讀這些書，主要目的是為了考試，從沒想過孔子這些話的深層哲理。當時有一個想法：人老了，身體差了，脾氣也不得不好了。別人說什麼好聽、難聽的話也不會去在意了。所以，六十歲聽什麼話都不會動氣，耳朵就順了。
後來長大，研究了中醫，再來看這句話，突然發現它有完全不同的意義和內涵。古時候的人講究修身養性，一個人活到六十歲，人生已經快到盡頭，什麼都看淡了，也不與人計較，什麼野心都沒有了。用佛家的說法：「執著心」磨得差不多沒了。就呈現出「耳順」的狀態。
中醫講六經，就像行政區域劃分一樣，在傳統的醫學裡，人的體表和內在五臟六腑都有一個相應的關係。有經驗的老大夫，他看人的外表變化，就能知道內臟病變。望、聞、問、切嘛！中醫的診斷儀器就是醫生的眼、耳、鼻、手，這個上蒼賦予的精密儀器。
中醫裡有一條經絡叫「三焦經」，它的循行路線從無名指尖、過手背，小臂、大臂、肩、頸，然後繞耳朵一圈到眼角。另一條經絡叫「膽經」，它的循行路徑從眼角到耳後、頭角彎彎曲曲、來來回回好幾趟，然後下側頸，過肩，循身體、大小腿的側面、腳背到足無名趾尖。這兩條經絡都屬於「少陽經」。三焦為手少陽，膽經為足少陽。
按照古醫書的記載，少陽經與人的「感情」與「意志」有關係。如果一個人的情志不順遂，這兩條經絡就會堵塞，會生病。從外觀上，最明顯的就是耳朵外型曲線不滑順，耳肉不豐腴，甚至僵硬沒有彈性。臨床上，一個人個性好強、霸道、性急，慾望太高不滿足。他就容易這兩條經絡堵塞，而得到偏頭痛，扁桃腺發炎啊，這類疾病。如果他不在自己的生命過程中修去這些不好的習性，別說六十歲，就算活一百二十歲，他也無法達到「耳順」的境界。
醫卜星相同源，這種人在相書裡，也都不是好的、有福氣的面相。按照佛家講，這種不好的因素還會隨著生命的輪迴轉生，帶到下一世去，繼續受苦。古人講修心養性，另一些人則談修煉或修行，真是有道理呀！從醫學角度上看，不是迷信。
紊亂作息造成的傷害
一位媽媽向我抱怨：現在這些年輕人過那不知道什麼生活，人家晚上洗好澡，舒舒服服躺在床上休息睡覺。他們不是，晚上弄得半夜三更不睡覺，睡那個早上。一日之記在於晨，他那個早上拿來睡覺，睡醒覺再洗澡……….。
在歐洲有些地方似乎沒有夜生活，比如說，瑞士日內瓦，那裡就沒有看到7-11。你到那裡旅遊，過了晚上七點沒吃晚飯，你可能就找不到館子吃飯了，連超市也打烊了，那就得挨餓了。瑞典的歌德堡也是這樣，他們很早就停工休息。
有一些國家就很奇怪，我們到倫敦，他們的早上似乎是用來休息的，所有活動下午開始，當然就活動到半夜了。西班牙馬德里也奇怪，他們的午餐在下午兩三點，晚餐在九點十點吃。我們這兒就方便了，全天候24小時，你愛什麼時候吃飯就什麼時候吃飯，你愛什麼時候睡覺就什麼時候睡覺。聽起來挺好，但是這樣真的好嗎？
傳統中醫講經絡穴道，因為有經絡嘛，它講經氣的流注。人身除了任督二脈外還有十二條經絡。一天十二個時辰，經氣分別流注在這十二條經絡裡，比如說：寅時（早上3-5點）經氣流注在肺經；卯時（早上5-7點）經氣流注在大腸經；辰時（早上7-9點）經氣流注在胃經………子時（晚上11點至凌晨1點）經氣流注在膽經；丑時（凌晨1-3點）經氣流注在肝經。
古代中國人安排人的作息時間都要考慮經氣流注。比如說早上7-9點我們吃早餐，那時候經氣流注在胃經，正好消化；晚上1-3點人在睡覺，經氣流注在肝臟，正好讓忙碌一天的肝臟休養生息，修補自身。如果這個時候人在工作，那麼肝臟也得工作，錯失了修補良機。長期如此，肝臟負荷太重，就出毛病，人開始越來越疲勞。很多現代人就是這樣，半夜三更要準備考試、要上網工作、要寫論文報告、要打通宵麻將………..反正把身體搞得亂七八糟。前不久一個名大學的名教授年紀輕輕突然暴病身亡，報章雜誌七嘴八舌討論，結論就是積勞成疾—累死了。
古人說：一日之計在於晨；一句諺語說：早起的鳥兒有虫吃；台灣的老人家還說：早起頂半天，都是勸人要早起。還有一句小孩子都知道的：早睡早起，身體好！
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