Santa Teresa de Jesús (1515-1582)
I. Biografía
A. nació en Avila, la primera de 12 hijos
B. de familia conversa: su abuelo paterno era judío; compró
un certificado de hidalguía después de hacerse cómodo
como mercadero de seda y lana.
C. niña inteligente, educada
1. Murió su madre cuando adolescente
2. Leía novelas caballerescas y hagiografía
3. Relación escandalosa rota
4. Se metió en un convento contra el deseo de su padre
5. Enferma una vez ingresado en el conventoD. Se convirtió en mística con su segunda conversión al leer Las confesiones de Agustín
E. monje, activista eclesiástica:1. (1561) Restituyó la orden del Carmelo a su antigua austeridad:
a. orden pequeña, sin fondos, dedicada a la oración mental
b. protestas: permitía que toda mujer podía profesar sin dote
2. Fundadora de la orden de carmelitas descalzasF. Vida
1. Se mantuvo íntima con su familia a lo largo de su vida
2. Sobrina predilecta: Teresita
3. Confesor: Jerónimo Gracián
4. Beatificada 1614 y canonizada 1622
5. La primera doctora de la Iglesia Católica
II. Escritora
A. de su vida externa
1. Libro de la vida (1562-65)
2. Libro de las fundaciones (1573; 1576; 1582)
3. Camino de perfección (ca. 1562): manual para la nueva orden
4. 400 cartas
B. de su vida interna
1. Las moradas del castillo interior (1577-?): tratado místico sobre
la vida de la oración
2. poesía tradicional: de estribillo o villancicos octosílabos
C. Temática:
1. la salvación mediante la fe
2. el deseo del alma por unirse con Dios.
3. espontaneidad, viveza, soltura, gracia del lenguaje hablado
III. Factores que influyeron en su éxito
A. Su linaje converso
1. su herencia conversa tendría influencia en sus actitudes sociales y su espiritualismo
2. Por ser conversa sería marginada socialmente; así, su rechazo del tema del honor 3. su herencia también influiría en el atractivo del cristianismo interiorB. Su dedicación a la oración mental
1. Se decía que causaba el rechazo de la oración vocal
2. Parecía negar la necesidad del sacerdote como mediador entre Dios/hombre
3. "Highly dangerous practice"??
C. Ser mujer
1. La mujer tradicionalmente tenía ciertas posibilidades en la iglesia anterior a la crisis protestante
2. Las mujeres debían esperar en silencio, no participar en las reformas
3. El control de la institución sobre la instrucción religiosa; prohibición de textos vernáculos
4. La inquisición; las brujas
IV. Su obra
A. Libro de la vida
1. Autobiografía espiritual: defensa de la veracidad de su experiencia mística
2. El modelo de San Agustín como narrativa de conversión: pecado, arrepentimiento, salvación
3. Lucha con el diablo: no es seductor sino busca la duda y la desesperación
B. Camino de perfección
1. Guía para la oración mental, defensa de la mujer mística
2. Asceticismo, pobreza, igualdad— no hay honor ni nobleza entre las monjas
C. Libro de las fundaciones
1. Narrativa (chistosa a veces) de la fundación de los 16 conventos descalzos
2. Sus intercambios con las autoridades, los casos de las mujeres que la apoyaban
3. Advierte el peligro de los "abobamientos"
D. Moradas del castillo interior
1. El camino del alma hacia la unión mística con Dios
2. Obra maestra
3. Alma = castillo cristalino
4. Metáforas que se contradicen; imágenes más líricas
5. El matrimonio místico
V. La crítica literaria
A. Crítica hagiográfica: ahistórica, apologética, sentimental, chauvinista.
B. afectividad femenina excesiva en su prosa
C. logical and syntactic ruptures in Teresás prose are manifiestations of "escritura femenina"
D. prelogical phase of linguistics development associated with the female body
E. modelo literaria y espiritual para la mujer española??
F. subversión de autoridad?
G. lugar en el debate feminista?
Nada te turbe...de Teresa de Jesús
Nada te turbe,
nada te espante,
todo se pasa,
Dios no se muda.
La paciencia
todo lo alcanza,
quien a Dios tiene
nada le falta:
sólo Dios basta.
Last Updated on August 24, 2001 by:
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